अथाह भक्ति के साथ, पोन्नी नदी के तट पर लौटते हुए, तिरुज्ञान संबन्धर ने तिरुक्कलर, पादालेश्वरम और अन्य मंदिरों में महान नागविभूषित भगवान को साष्टांग प्रणाम किया और मुल्लीवायकरै पहुंचे। नदी में बाढ़ के कारण उसे नावों से पार करना असंभव हो गया था। सभी नावें तट पर बंधी हुई थीं और कोई नाविक भी उपस्थित नहीं था। भगवान के पुत्र ने दूसरे तट पर तिरुकोल्लमपुदूर में भगवान के मंदिर का स्वर्णिम रूप देखा। अपने प्रिय प्रभु को देखने के लिए उत्सुक, उन अद्भुत बाल संत ने नावों को खोल दिया, साथ आए सभी भक्तों को उन पर चढ़ने के लिए कहा और सभी प्राणियों को संसार-सागर पार कराने वाले पशुपति की प्रशंसा करते हुए "कोट्टमे" गाया। दैवीय कृपा ने नाव को दूसरे तट तक सरलता से पहुंचा दिया। भगवान के मंदिर की ओर शीघ्र जाते हुए, वे आभार सहित परमानन्द से अभिभूत हुए। तिरुनल्लारु में ईश्वर की पूजा करने की इच्छा से, वे, जिन्होंने मदुरै में आग में अक्षय देवारम की रचना की थी, उस नगर की ओर चल पड़े और मार्ग में कई मंदिरों में पूजा की। उन्होंने श्मशान में नृत्य करणे वाले सृष्टिकर्ता प्रभु पर कई देवारम गाए। तिरुतेलीचेरी के समीप, वे बोधि मङ्गै को पार कर रहे थे जहां की जनसंख्या में बौद्ध अधिक थे। अन्य दर्शनों पर संबन्धर के विजय का जयघोष करते भक्तों की ध्वनि ने उन बौद्धों को व्याकुल कर दिया, जो अपने प्रमुख, बुद्ध नंदी के साथ वहां आए। उन्होंने आगे बढ़ रहे भक्तों को रोक दिया। एक भक्त, जो संबन्धर द्वारा गाए गए पदिगमों को लिखते थे, के मुख से श्राप निकल गया कि उस प्रमुख का शीर्ष कट जाए। भक्ति की महिमा से और शब्दों की शक्ति से बुद्ध नंदी ने अपना शीर्ष खो दिया। अन्य लोग भयभीत हो गये और तीव्रता से वहाँ से पलायन कर गए। अब बौद्धों को यह अनुभव हुआ कि वे छल का उपयोग करके नहीं जीत सकते, उन्होंने अपने नए प्रमुख, चारी बुद्ध के मध्यम से दार्शनिक विवाद की मांग की। चुनौती को स्वीकार करते हुए, संबन्धर ने उनके द्वारा तय किए गए भवन में उनसे भेंट की। संबन्धर के पदिगमों  का अभिलेखन करने वाले शैव भक्त ने बौद्ध विद्वान से उनके दर्शन का आधार बताने को कहा। बौद्धों के प्रमुख, जिन्हें अपने धर्मग्रंथों – त्रिपीठिका - का बहुत अच्छा ज्ञान था, ने समझाया कि किस प्रकार दर्शन के संस्थापक – गौतम बुद्ध, ने निर्वाण प्राप्त की। जब उनसे मुक्ति की अवधारणा के बारे में पूछा गया, तो वे उसे व्यक्त करने में असमर्थ थे, उन्हें यह देखकर आश्चर्य हुआ कि उनके दर्शन ने कोई योग्य उत्तर नहीं दिया। भ्रमित बौद्धों को संबन्धर ने शैवम द्वारा प्रतिपादित सत्य की व्याख्या की। उन बौद्धों ने सर्वोच्च भगवान और सर्वोच्च दर्शन को मानकर, शैवम का वैदिक मार्ग अपनाया। भक्त आनंदित हुए। (तिरुज्ञान संबन्ध के भक्त और चारी बुद्ध के मध्य दार्शनिक विवाद सेक्किलार द्वारा तिरुज्ञान संबन्ध नायनार पुराण के छंद ९१४ – ९२५ में प्रस्तुत की गई है)

त्रिलोचन भगवान को प्रणाम करने की इच्छा से, बाल संत तिरुकडवूर की ओर चले। उन्होंने शब्दों के सम्राट, तिरुनावुक्करसर के विषय में पूछताछ की। भक्तों ने उन्हे बताया कि वे पुंतुरूती में भगवान की सेवा कर रहे थे। उन्हे देखने के लिए अत्यंत उत्साह के साथ संबन्धर वहां गए। अपने मात्र आगमन से अज्ञानता का अंधकार दूर करने वाले संत के आने के विषय में सुनकर मुनि उन्हें नमस्कार करने के लिए आगे बढ़े। संबन्धर के दर्शन के लिए भारी भीड़ एकत्र हो गई थी। अप्पर, निशब्द, बिना किसी को दिखे, उन लोगों में सम्मिलित हो गया जो संबन्धर की पालकी ले जा रहे थे। तभी संबन्धर के मन को कुछ लगा और उन्होंने अप्पर के विषय में पूछा। विनम्र मुनि ने उत्तर दिया कि उनकी तपस्या के वरदान से, वे वहीं संबन्धर के चरणों को धरे हुए थे। अप्पर के प्रेमपूर्ण कृत्य से अचम्बित, संबन्धर ने पालकी से तुरंत नीचे उतर कर उन्हे प्रणाम किया और कांपते स्वर में अपनी निराशा व्यक्त की। निश्छल मुनि ने उत्तर दिया कि यह केवल महान तिरुज्ञान संबन्धर के प्रति उनकी प्रशंसा की अभिव्यक्ति थी। जिस जगत ने केवल एक सूर्य देखा था, वह अब शालीनता से शीत दो सूर्यों के साथ धन्य हो गया।

पुंतुरूती में पञ्चगव्य से अर्चित भगवान की पूजा करने के पश्चात, वैदिक शैव के दो नेत्रों ने अपनी अपनी तीर्थयात्राओं के विषय में बताया। मदुरै की घटनाओं के बारे में संबन्धर से सुनकर, अप्पर, मंगैयर्करसियार और कुलचिरैयार के स्नेह से प्रभावित हुए और संबन्धर के राजा निन्रचीर नेडुमरार का पवित्र भस्म द्वारा उत्थान से प्रेरित हुए । संबन्धर को अप्पर की उत्तर की ओर तीर्थयात्रा के बारे में ज्ञात हुआ। अब, अप्पर दक्षिणी पाण्ड्य साम्राज्य जाने के लिए उत्सुक थे और संबन्धर उत्तर की यात्रा करने के लिए उत्साहित थे। उस नगर में प्रभु की पूजा के पश्चात, दोनों संतों ने इस लोक में अंतिम बार एक-दूसरे से विदा लिया।

संबन्धर ने उत्तर की ओर यात्रा की। तिरुनेयथानम, अय्यारू और तिरुप्पलनम में देवारम गाते हुए, वे  सीरकाली पहुंचे। नगर के ब्राह्मण, दक्षिणी राज्य में धूर्त जैनों को द्वंद्व में परास्त करने वाले सीरकाली के संत से मिलने के लिए उत्सुक थे और वे छंदोबद्ध वेदों का जाप करते हुए वहां एकत्र हुए। उनके साथ, संबन्धर सीरकाली में नाव पर आनंदपूर्वक विराजमान, जगत के माता-पिता को प्रणाम करने के लिए मंदिर की ओर चले। तिरुनीलकण्ठ यालपानर से विदा लेते हुए, वे अपनी माता के हृदय को प्रसन्न करने के लिए घर गए। कुछ दिनों तक वहाँ रहकर, भगवान की पूजा करते हुए, संबन्धर ने उत्तर की ओर तीर्थ यात्रा पर जाना की इच्छा प्रकट की। अपने पिता से वेदों के अनुसार सीरकाली के भगवान की सेवा करने के लिए कहकर, वे अन्य भक्तों के साथ भक्तिपूर्ण उत्साह के साथ आगे बढ़ गए। इस प्रसिद्ध तीर्थयात्रा में वे तिलै (चिदंबरम), तिरुतिनै नगर, तिरुमणि कुली, तिरुपादिरिपुलियूर, तिरुवडुकूर, तिरुवक्करै और इरुम्बै मकालम में वेदों के स्रोत के विषय में गाते हुए, तिरुवदिकै पहुंचे। इस वीर-अष्ट स्थान के प्रभु ने भूतों के गायन के साथ अपने आनंदमय नृत्य रूप में उन्हें दर्शन दिया। परमानंद के चरम पर, उन्होंने "कुंडैक्कुरल भूतम" गाया। अब युवा अवस्था के संबन्धर बड़े प्रेम से तिरुवामत्तूर, तिरुकोवलूर और अरैयनी नल्लूर में भगवान की पूजा करने के लिए आगे बढ़े। तद्पश्चात उन्होंने उस अनंत अग्नि स्तंभ को देखा, जो अब तिरुवण्णामलै में एक पर्वत के रूप में है। उस प्रथम दृष्टि के समय, भगवान के प्रति अथाह सम्मान और प्रेम के साथ, उन्होंने पर्वत के विषय में गाया “उण्णामुलै”, जो स्वयं भगवान के रूप में प्रकट हुआ था। यहां उन्होंने "पूवार मलर" पदिगम भी गाया। इसके पश्चात वे तिरुवोत्तूर आकर टोण्डै नाडु (पल्लव साम्राज्य) पहुंचे। एक भक्त था जो भगवान के लिए ताल वृक्ष उगाता था किन्तु दुर्भाग्य से सभी ताल वृक्ष नर थे और उनमें से किसी में भी फल नहीं लगे। नगर के उपद्रवी जैनों ने भक्त का उपहास किया। वह भक्त संबन्धर के पास निवेदन लेकर आया। युवा संत ने एक पदिगम गाया जिसके फलस्तुति (तिरुक्कडैकाप्पु) में "फल देने वाले नर ताल वृक्ष" शब्दों का प्रयोग किया। तुरंत उन सभी ताल वृक्षों पर फल प्रकट हो गए। भयभीत और आश्चर्यचकित जैन ने या तो उस नगर को नगर त्याग दिया या अपने मत को त्यागकर शैव मत को स्वीकार कर लिया। 

संबन्धर के पास निवेदन लेकर आया। युवा संत ने एक पदिगम गाया जिसके फलस्तुति (तिरुक्कडैकाप्पु) में "फल देने वाले नर ताल वृक्ष" शब्दों का प्रयोग किया। तुरंत उन सभी ताल वृक्षों पर फल प्रकट हो गए। भयभीत और आश्चर्यचकित जैन ने या तो उस नगर को नगर त्याग दिया या अपने मत को त्यागकर शैव मत को स्वीकार कर लिया। 
मागरल और कुरंगनिन मुट्टम में परशुधर प्रभु की स्तुति करते हुए, संबन्धर कांची आए। वहाँ के भक्तों ने उनका भव्य स्वागत किया और उनके साथ  युवा संत ने तिरु-एकंबम में शैलपुत्री आलिंगित भगवान की पूजा की। उन्होंने कामकोट्टम, नेरीकारैकाडु, अनेगतंगवदम और मेट्रली सहित नगर के कई अन्य मंदिरों में पूजा की। उन्होंने तिरुमारपेरु, तिरुवल्लम, इलाम्बैयनकोट्टूर, तिरुवीरकोलम, तक्कोलम और तिरुवुरल में भगवान के चरणों में देवारम के माला अर्पित किए। स्त्रीमणि कारैक्काल अम्मैय्यार, जिन्होंने शीर्ष के बल चलकर नटराज के नृत्य का दिव्य आनंद प्राप्त किया था, के नगर तिरुवालंकाडु में अपने पैर रखने में संकोच करते हुए, संबन्धर पास के नगर के एक सराय में ही रुक गए। उस रात भगवान उनके स्वप्न में आये और पूछा कि उन्होंने तिरुवालंकाडु में क्यों नहीं गाया। अर्ध रात्रि को तुरंत उन्होंने भगवान के लिए देवारम गाया। अगले दिन उन्होंने भक्तों के साथ पलैयर तिरुवालंकाडु के मंदिर में भगवान को प्रणाम किया। उन्होंने तिरुप्पाचूर और वेनपक्कम में भगवान को अद्भुत देवारम और स्वयं को अर्पित किया। अद्वितीय भक्ति के व्याध द्वारा पूजित प्रभु के दर्शन के उत्सुक, वे करिकरै की ओर बढ़े।

अतुलनीय भक्त कण्णप्प नायनार के चरणों से पवित्र श्रीकालहस्ती क्षेत्र, जहाँ भक्त ने भगवान की पवित्र सेवा में दौड़ते, माँस अर्पण करते और उनकी सुरक्षा के विषय में चिंतित होते, इस बात का प्रमाण दिया कि सर्वोच्च निस्वार्थ प्रेम सभी अनुष्ठानों से श्रेष्ठ है, में तिरुज्ञान संबन्धर पहुंचे। प्रभु की छवि अपनी आँखों में भरते ही, निर्दोष सरल भगवान गंगाधर के लिए युवा संत, संबन्धर का हृदय प्रेम से अभिभूत हो गया। उस समय चूँकि तमिल भाषा का प्रयोग केवल तमिल भूमि में ही होता था  इसलिए संबन्धर ने पश्चिम एवं उत्तर की ओर यात्रा नहीं की और वहीं, श्रीकालहस्ती, से कैलाश, केदारनाथ, गोकर्ण, श्रीशैलम और इंद्रनील पर्वत के भगवान की महिमा के विषय में देवारम गाये। वे कुछ समय तक वहां रहे और फिर उन्होंने तिरुवोट्रीयूर के भगवान को प्रणाम करने के लिए दक्षिण की ओर यात्रा की।

 

गुरु पूजा : वैकासी / मूलम या वृषभ / मूला   

हर हर महादेव 

• The history of Thirugnana Sambandha Nayanar in English Prose
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63 नायनमार - महान शिव भक्तों का चरित्र